辣么详细怎样养生呢？这是一个很值得思考和探索的疑问。因为现在的人多数很注重养生，养生的技巧也是八门五花，好比有的长跑、有的游泳、有的打坐、有的溜达、有的练武、有的辟谷、有的推拿推拿、有的吃药疗养等等。

 

为了让人们对养生有个更周全的打听，我把养生分红七个层次，自上而下是：守元神、养心神、调情志、善食疗、勤磨炼、先理疗、后药物（详见下图）。

 

非常上端的是非常简单的，也是非常不好明白和不好控制的；非常下端的是离康健越远的，也是非常复杂的。

 

一、守元神

 

元神，在我国传统文明中是个很重要的观点，又是难以明白的存在。从字面上来看，元神是天赋具备的，也即是说，元神不是人能够创造出来的。本来就有的神没有思虑举止，有思虑举止的神是后天之神，即识神。后天之神千差万别，而元神惟有一个。

 

中医觉得，元神藏于脑中，而脑是精力、认识、头脑举止的枢纽，为一身之宗，百神之会。这即是说，脑是元神的器官，脑功效正常，就会精力饱满、认识清楚、头脑灵敏，影象好，情志举止正常。

 

要更好地明白元神，我以为非常好打听一下中医基础表面中的气一元论之说。古人觉得，天地万物，万物本是一气，一气分而言之则为阴阳，阴阳再分之则为五行。反过来说，五气即二气，二气即一气，一气即元神。一个人的存在，即元神的存在，元神的存在即一气的存在，所以说，人之生机之聚也，聚则为生，散则为死（《庄子·知北游》）。

 

对元神形貌非常好的有两家之言：一是《道德经》中说：“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能庸碌，天门开阖能无雌，清楚四达能蒙昧。”二是《脉望》所说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”

 

既然元神是天赋之神，不是咱们能够认识到了，所以，咱们只能守。守元神的非常好方法即是连结清静庸碌，心中无任何挂碍，元神就不会被打搅。思虑一动，元神即无。守元神的非常好方法即是每天拿出一点光阴默坐。

 

两养心神

 

养生的非常高层次是守元神，其次是养心神。

 

中医表面觉得，人的要紧生命功效是心、肝、肺、脾、肾五个脏器。五脏各有神主，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。元神是非常高统帅，是五脏六腑各神的主宰。但是，上边说过，元神是清静庸碌的，辣么它是怎么来统帅下属各脏腑的呢？这是由于五脏六腑有个主神，即心神。心神既是心的神，又与元神相联系，心神是元神的使臣。好比说：元神是太上皇，心神即是天子，其余脏腑神即是群臣。

 

别的神有：主治节的肺之相傅之官，主谋虑的肝之将军之官，主定夺的胆之中正之官，主喜乐的膻中之臣使之官，主五味的脾胃之仓廪之官，主变更的大肠之传道之官，主化物的小肠之受盛之官，主伎巧的肾之作强之官，主水道的三焦之决渎之官，主气化的膀胱之州都之官。

 

《黄帝内经》中说：“心为君主之官，主明则下安，主不明则十二管危矣。”下安即夸大心主神明的作用，心主静心寡欲，心神自明，其余脏神的功效就会发挥正常，疾病也就少了。若心主幽暗不明，其余脏神就会喧宾夺主，情志举止混乱，所以就会百病从生。

 

养心神，要上达元神之清静之意，又不被其余脏腑神态的搅扰，惟有这样才气做到“主明则下安”。

 

三、调情志

 

中医生理学有七情之说，即：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情是咱们正常的生理举止，但是，若太过或不及就会直接对响应的脏腑造成危险，如怒伤肝，喜伤心，悲痛肺，思伤脾，恐伤肾等。现在咱们已经清楚，大片面的恶性肿瘤造成的要紧原因即是情志疑问导致的，所以，调情志在养生中很重要。

 

调情志，在西方生理学叫情商，即对感情的经管。在我国传统文明中，调情志的方法技巧很丰富。我介绍以下五种：

 

一是清静养神。清静养神的要紧机制阐扬在：“静则神藏，躁则灭亡”；“清静则生化治，动则苛劳起”；“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，这是《黄帝内经》的定论。这三条定论对清静养生的明白很重要，请寻思之。

 

清静养神的要紧道理在于，人在清静轻松时，可使脾胃生化功效正常，腠理开合功效正常，从而进步抗病能力，削减遭灾病患风险。

 

清静养神要紧是养心神，心主神明，主明则下安。

 

二是不时御神。御神即是对自己的生理举止进行自我调治，自我控制、驾驭的意义，使自己的认识头脑举止与外表情况调和平均，起码没有互相辩论和辩论。御神的要紧目的即是连结心安的状况，不使心情升沉太大，大概不能够长光阴地心情不能够平定。神不能够过于耗散，所以古人夸大“嗜欲不能够劳其目，淫邪不能够惑其心”。

 

人不是生活在真空之中，兼职、生活未免发生辩论胶葛，所以，咱们常说人生不如意十有八九。既要生计又要长命，咱们唯独能做好的即是御神。对于不良刺激，咱们做到“自讼、自克、自悟、自解”，人的情志得到优越的调治，气机流利，则神安延年。

 

三是淳德全道。《洞灵真经》有如下记载：中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四季，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达以外。此盖益其寿命而强人也，亦归于真人。

 

对于德和道，孔子也觉得，“有大德必行其寿”。明代养生家吕坤也曾说过：“仁可长命，德可延年，养德尤养生之第一要也。”

 

淳德全道是种修养，咱们常人很难做到。

 

四是节欲守正。《黄帝内经.上古天真论》明白指出：“上古之人，其晓得者，法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人否则也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这段话高度概括了世道民气。

 

咱们晓得，男欢女爱是伐性之斧，可有谁能守的住呢？谁都晓得，精者，身之本也。怎样节欲守正，《黄帝内经》也给了咱们少许思路，如：嗜欲不能够劳其目，淫邪不能够惑其心等。

 

五是怡情养性。古人觉得，喜则气和志达，营卫通利。清代张英说过，人常和悦，则心气冲而五脏安，昔人所谓“养欢乐神”。

 

怡情养性要多做少许自己稀饭做的事情，分外是文雅的、利己利人的，宋朝学者倪思有齐斋十乐，能够学习：读义理书，学法帖字，澄心默坐，良朋平淡，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋。